Δημοκρατία και Ολιγαρχία
Η Αθήνα έχασε τον πόλεμο στη μάχη ή στην εσωτερική πολιτική;
Ο εσωτερικός εχθρός — πώς η φατρική πάλη ανάμεσα σε δημοκρατικούς και ολιγαρχικούς κατέστρεψε την Αθήνα από μέσα
Ξεκίνα τη μελέτη →Ο Jack Donnelly σημειώνει: «Η Αθήνα υποκύπτει μόνο όταν σπαράζεται εσωτερικά από τη μάχη μεταξύ ολιγαρχικών και δημοκρατικών.» Η Hanink δείχνει ότι μετά το 404, οι Αθηναίοι αναδημιούργησαν την εικόνα τους μέσω θεατρικών αναβιώσεων και μνημείων — η δημοκρατία ως πολιτισμική ταυτότητα, όχι μόνο πολίτευμα.
3 ενότητες στη σειρά
Ακολούθησε τη διαδρομή βήμα προς βήμα — κάθε ενότητα ανοίγει στον αναγνώστη με το δικό της εισαγωγικό σημείωμα.
- 01ΒΗΜΑΔιάβασε →ΒΙΒΛΙΟ Β§35 · σελ. 35
35. Ο επιτάφιος λόγος του Περικλέους
Η Αθήνα του Περικλή: ισότητα, αξιοκρατία, ελευθερία — το ιδανικό της δημοκρατίας
- 02ΒΗΜΑΔιάβασε →ΒΙΒΛΙΟ Γ§32 · σελ. 32
Επιστροφή του Πελοποννησιακού στόλου
Μετά τον Περικλή: ο Κλέων και η δημαγωγία — η δημοκρατία χωρίς ηγεσία
- 03ΒΗΜΑΔιάβασε →ΒΙΒΛΙΟ Η§69 · σελ. 69
69. Κατάλυσις του δημοκρατικού πολιτεύματος των Αθηνών δι' αποφάσεως του δήμου
Το πραξικόπημα των 400: η δημοκρατία ανατρέπεται — ο Θουκυδίδης δείχνει ότι ο αληθινός εχθρός ήταν εσωτερικός
2 λόγοι που απηχούν τη μελέτη
Επιτάφιος Περικλέους
Περικλής → Αθηναίοι
Ο θεμελιώδης λόγος υπέρ της δημοκρατίας. Ο Περικλής ορίζει τι σημαίνει να είσαι Αθηναίος: ισότητα, αξιοκρατία, ελευθερία, αγάπη για το ωραίο χωρίς σπατάλη. Ο Θουκυδίδης τοποθετεί τον λόγο αμέσως πριν τον Λοιμό — η αντίθεση μεταξύ ιδανικού και πραγματικότητας δεν είναι τυχαία.
Λόγος Κλέωνα — Η τιμωρία της Μυτιλήνης
Κλέων → Αθηναίοι (Εκκλησία)
Ο «βιαιότερος άνθρωπος της Αθήνας» (κατά τον Θουκυδίδη) υποστηρίζει ότι η ηγεμονία είναι τυραννίδα και ότι η επιείκεια είναι αδυναμία. Τρία πράγματα βλάπτουν μια αυτοκρατορία: ο οίκτος, η ευχαρίστηση των λόγων και η επιείκεια.